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略谈净土宗 中国佛学院 宽昌 净土宗，以求愿往生阿弥陀佛极乐净土为宗旨。约其所期，名“净土宗”。因其始祖慧远法师，在庐山建立莲社，提倡往生西方净土，故又称“莲宗”。 净土宗虽创立在我国，但导源于印度。释迦牟尼佛在耆阇崛山中说《无量寿经》，在王舍城中说《观无量寿经》，在祗树给孤独园说《阿弥陀经》,宣示弥陀因位愿行,果成利益,及众生往生之因果等,开阐了往生净土之法门。 佛灭度后，马鸣、...
宽昌
|佛学论文|因明|五明|
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别趋佛界，亦不于佛界外别有九界，是谓三千果成，咸称常乐矣”。我们修行用功也就是要观此一念，回光返照，令心明达净觉妙明之真如法性。 智者大师的《十乘观法》，教人但观现前一念当体即空即假即中之心，即为不...
妙诚
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庄严,誓愿宏深,般若花开,法海萃金;常住寂光,无量分身,祈师再来,广度群伦.(河北许洪亮) 般若花开,菩提果成,慈光久住,法鼓恒鸣; 悲愿宏深,慧炬长燃,祈师再来,度尽众生。 附录2：...
不详
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（今福建）人。“少离朽宅，长游顿门。禀自天然，不由激励。闻马祖始化南唐，操心归附，虚往实归，果成宗匠。”后来信众迎请居新吴县界，有山峻极，高可千尺，因以“百丈”为其法号。禅客无远不至。饮食随宜，不立...
不详
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晓果从因，因方克果。所以三千在理 ，同名无明；三千果成，咸称常乐；三千无改，无明即明。(注17)此就迷悟明因果之关系，若三千在理，同名无明，此为迷；若三千果成，咸称常乐，此为觉；不论迷悟，...亦即由一念理具三千至三千果成。 以下六门，即是就化他能所而立论，而此立论亦皆不离理具三千。──────(注15)《大正藏》卷33，页918下。(注16)《大正藏》卷33，页918下～919上。(注...
陈英善
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梦吞珠生师；年十二，超俗果成，现祥瑞，因缘俱载前版（注：依此句所言，塔内还应有原建塔时所铸铜版，内中载有建塔详细情况，可惜世人无所见）。寿六十八岁，示寂。正隆元年二月朔旦，葬於塔中”。人们认为，这一铭文比前面...碑文《重修崇寿寺石塔记》（成化元年）： “现塔顶内有铜版,刊注年代金源氏之有国也。开原为咸平军。旧有崇寿石塔，乃宣徽洪理大师所葬之处。父长者王君，母刘氏，梦吞珠生师；年十二，超俗果成，现祥瑞，因缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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限，宜超出一切时空，涉入一切时空。于佛法如此理解，即能自悟悟他，精进无息，无庸拘定要即此身成佛。盖成佛不过自悟悟他而已，菩萨行满，佛陀果成，但勤耕耘，自能收获，何须刻期求证！因为刻期追求，大抵为满足...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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非法界。一不可改。故名字去不唯显佛。九亦同彰。至于果成。十皆究竟。云何后心是方显初心是。正由后心果地全证众生理本故。果地七种名目悉是众生性德美称。但众生在迷性称不显。故无此称。克论性德。岂可言无。故初后...
沙门传灯撰
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唯识枢要》中记此事曰(金陵版木刻本第4页)： 护法菩萨果成先劫，位克今贤，随机利见，春秋二十有九，知息化(涅?)之有期，厌无常以禅习，誓不离菩提树，以终三载之年。禅礼之暇，注裁斯释(《唯识三十颂》)。...
王恩洋
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收门”，“故圆修之人，到于果成，九皆究竟”。再说明在天台圆顿教中“是则随缘不变之旨，全在性具之功”，强调“性具之理，若不具明十界依正色心，昧者但云性具佛界。不具九界，是则必须破九界，以证佛界”。众生根性...
黄夏年
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